Bölüm 118: Küçük İşaretlerden Büyük Gerçeklere

Burada da Li Bai adında biri var, benim bildiğim şiirlerin aynısını yazıyor? Bu çok büyük bir tesadüf değil mi? Ding Songyan hızla Üç Yüz Han Şiiri’nin diğer bölümlerine geçti.

Birçok tanıdık şiir buldu, ancak yazarları artık hatırladıkları değildi. Her birinin adı farklıydı ve özellikle ithaf edilen kişiler ve belirli yerlerle ilgili kısımlar olmak üzere birçok dize de farklıydı.

Başka bir deyişle, hem eserleri hem de ismi Ding Songyan’ın geçmiş yaşamıyla örtüşen tek şair Li Bai’ydi.

Bu, daha da mantıksız!

Şiirler benzer olsa da farklı yazarlar tarafından yazılmışsa, bu iki dünyanın bir bağlantısı olduğu şeklinde açıklanabilir. Edebi gelişim belli bir aşamaya ulaştıktan sonra, benzer imgeler, duygular ve dizeler üretmek kaçınılmazdır. Ama “Li Bai”nin Li Bai’nin şiirlerini yazması ne anlama geliyor?

Daha yüksek bir boyutta, hem Dünya’yı hem de Büyük Vahşi Doğayı aynı anda etkileyen bir Li Bai var mıydı?

Durun, benim adım Ding Songyan ve reenkarne olduğum bedenin adı da Ding Songyan. Bir zamanlar aynı isme sahip olmanın reenkarnasyon için bir ön koşul olabileceğini öne sürmüştüm…

Yani… Li Bai ayın yansımasını kovalarken boğuldu ve bu dünyaya mı düştü?

Ding Songyan masasında dalgın bir halde oturuyordu, yüz ifadesi hızla değişiyordu.

 

Sonra aklıma başka bir kişi geldi. 

Bilge Zuo.

Bu büyük şahsiyet, Yüz Düşünce Okulu’na benzer bir dönemde ortaya çıkmıştı. Gençliğinde askeri reformlara öncülük etti. Orta yaşlarında Konfüçyüsçü düşünceyi öğretti ve ahlak kurallarını savundu. Yaşlılığında ise Taoizm’i kurdu ve erdem ile Yol üzerine açıklamalar yaptı…

Ayrıca Şiir Klasikleri’ni derleyip düzenlemişti!

Ruh göçünde bir öncü mü? Ding Songyan, Üç Yüz Han Şiiri’ni bir kenara bırakıp Yastık Wei Şarkı Sözleri’ni eline aldı.

Kitabı hızlıca karıştırdıktan sonra, tanıdık dizeler arasında bir başka tanıdık isme rastladı.

Qin Shaoyou.

Ding Songyan kitabı hızla kapattı ve avluya gitti; orada ablasını kılıç çalışması yaparken buldu.

Bir noktada durduğunda, Ding Songyan yanına gidip düşünceli bir şekilde, “Abla, Li Bai hakkında bana biraz bilgi verebilir misiniz?” diye sordu.

Zheng Zhuxi şaşkınlıkla gözlerini kırpıştırdı.

Kısa bir süre önce bu küçük erkek kardeşi tam bir dövüş sanatları fanatiğiydi, şimdi ise şiire mi dalmış?

Zheng Zhuxi’nin ailesinden gelen edebi bir geçmişe sahip olması iyi bir şeydi. Başka herhangi bir Parlak Gece Tarikatı müritinin muhtemelen ancak kısa bir cevap verebileceğini düşündü ve konuştu.

“Doğu Han döneminde Li Bai, adeta yoktan var olmuş gibi ortaya çıktı ve Han şiirini eski ihtişamına kavuşturarak çağının Ölümsüz Şairi oldu. Kılıç ustalığında da yetenekliydi. Askerlerini Batı Denizi’ne kadar götürdü, topraklarını binlerce mil genişletti, Han markisi olarak atandı ve adını gelecek nesillere bıraktı…”

“Şiirlerini çok seviyorum. Sonbahar ortası ayını izlerken okuduğum o dize ona aitti. Sen de onun eserlerini okuyor musun, küçük kardeşim?”

Demek Li Taibai sonunda hayat amacına ulaşmış oldu? Ding Songyan düşünceli bir şekilde mırıldandı ve sordu: “Peki ya Qin Shaoyou?”

Zheng Zhuxi hâlâ şaşkın görünüyordu, ama görevini yerine getirerek cevap verdi: “Şarkı sözleri eskiden sadece eğlence mekanlarında söylenirdi. Qin Shaoyou tek başına onları yüksek kültürün salonlarında şiirle aynı seviyeye yükseltti ve bugün Wei Şarkı Sözleri olarak adlandırılan türün doğmasına yol açtı…”

“Daha sonra Wei’nin başbakanı da oldu…”

İkisinin de ruh göçü profili var… Onların etkisiyle, diğer şiirlerin ve şarkı sözlerinin geçmiş hayatımdakilere benzemesi mantıklı geliyor… Ding Songyan bir an düşündü ve sordu: “Bilge Zuo’nun gerçek adı neydi?”

“Bilinmiyor. Askeri reformlara önderlik etmeden önce, eski düzenden kopuş jesti olarak doğum adını terk etti. Ondan önce tamamen bilinmez bir kişiydi, bu yüzden tarih kitaplarında onunla ilgili hiçbir kayıt yok.” Zheng Zhuxi soruyu garip buldu; önceki iki soruyla alakasız görünüyordu.

Bu daha da uygun… Ding Songyan, Bilge Zuo’nun da erdem ve Yol üzerine yazılar yazdığını ve Taoizmi kurduğunu düşündü. Durakladı ve sonra sordu: “Kıdemli Ablam, Budizmi kim kurdu?”

“Batı Han’dan Dao’an. Özsel doğanın boşluğu doktrinini kullanarak Temel Boşluk Tarikatı’nı kurdu ve ayrım gözetmeksizin herkese eğitim vererek geniş bir öğrenci kitlesi edindi. Ancak farklı öğrenciler ilahi hayvanlar ve ruhani varlıklarla ilgili farklı gelenekleri miras aldıkları için, Buda doğası hakkındaki anlayışları da farklılaştı. Dao’an’ın nirvanaya ulaşmasından kısa bir süre sonra, Temel Boşluk Tarikatı hızla parçalandı ve Bilinç-Sadece, Vinaya, Chan ve Beden-İrade gibi okullar ortaya çıktı. Bugün Temel Boşluk Tarikatı, Budizmin sadece küçük bir koludur.” Zheng Zhuxi, küçük kardeşini tam bir şaşkınlık ifadesiyle izledi, ancak sustu.

Dao’an, bu isim de bana tanıdık geliyor… Ding Songyan düşüncelerini toparladı ve ablasına gülümsedi.

“Tarihteki bazı kişileri ve olayları düşünüyorum. Bu, şu anda yaşananlara dair bazı ipuçları verebilir.”

“Yardımıma ihtiyacınız var mı?” diye sordu Zheng Zhuxi, yanaklarındaki gamzeler belirginleşmişti.

Tarih ile mevcut durum arasındaki bağlantıyı tam olarak göremiyordu, ama küçük erkek kardeşi öyle diyorsa, mutlaka bir ipucu bulmuş olmalıydı.

Ding Songyan başını salladı.

“Şimdilik değil.”

Kapının dışını işaret etti.

“Birkaç tarih kitabı alacağım.”

Daha önce hikaye anlatmak için kullandığı hikaye kitapçıkları Brightnight Tarikatı’na götürülmüştü ve burada değildi; ayrıca, çok yüzeyseldiler—en iyi ihtimalle giriş niteliğinde materyallerdi.

Çok geçmeden Ding Songyan, bir kitapçı görevlisinin el arabasıyla eşlik ettiği Ding ailesinin evine döndü; tarihle ilgili birçok cilt için hatırı sayılır bir miktar olan beş tael gümüş harcamıştı.

Öğle yemeğinden önceki zaman diliminde, kitapları odaklanmış bir hızla gözden geçirdi; sadece tanıdık gelen veya bir alanda bir çağa yön vermiş figürleri anlatan bölümleri okudu.

Bir seti hızla inceledikten sonra, Ding Songyan bulgularını gözden geçirdi ve doğruladı: En muhtemel dört aday hala Bilge Zuo, Dao’an, Li Bai ve Qin Shaoyou idi.

Bir an düşündü ve alışkanlığı olduğu üzere, kalıpları bulmak için bir zaman çizelgesi çizmeye karar verdi.

Hesaplama kolaylığı için Xia Hou Qi’nin insan tahtına çıkışını başlangıç ​​noktası olarak belirledi ve buna Dağlar ve Denizler Takvimi’nin 0. Yılı adını verdi.

Bu temelden yola çıkarak, her hanedanın başlangıç ​​ve bitiş tarihlerini ve önemli olaylarını kronolojik sırayla beyaz bir kağıt üzerine bir tablo halinde çizdi.

Bunu yaptıktan sonra, Sage Zuo ve diğerleri için dönüştürülmüş yılları ekledi.

Dağlar ve Denizler Takvimi’ne göre 1692 yılı: Bilge Zuo’nun ilk askeri reformu. Eğer o bir reenkarnasyon geçirmiş biriyse, gerçek reenkarnasyon birkaç yıl hatta on yıl önce gerçekleşmiş olmalıydı…

Yıl 2460: Dao’an, Budizmi öğretmek için ilk platformunu açtı…

2832 yılı: Li Bai ilk şiirini yazdı ve adını duyurdu…

3170 yılı: Qin Shaoyou’nun geniş çapta yayılan ilk şiiri…

Şu anki yıl 4090…

Bilge Zuo’dan Dao’an’a yaklaşık 768 yıl geçti. Kesin bir yıl belirlemek imkansız, çünkü tam olarak ne zaman ruh göçü gerçekleştiğini tespit etmek zor. Dao’an’dan Li Bai’ye yaklaşık 372 yıl. Li Bai’den Qin Shaoyou’ya yaklaşık 338 yıl. Qin Shaoyou’dan bana yaklaşık 920 yıl… Burada belirgin bir örüntü yok. Bu dört kişinin ruh göçü geçirmiş olup olmadığını geriye doğru hesaplayarak doğrulayamıyorum… Ding Songyan rakamlara baktı ve düşüncelere daldı.

Bu gibi durumlarda, onun yaklaşımı önce aykırı değerleri bir kenara bırakmak, daha küçük aralıkta bir örüntü bulmak, ardından bunu daha büyük aralığa genişleterek bir varsayım elde etmek, sonra bunu test etmek, sonuçları kullanarak örüntüyü iyileştirmek ve adım adım gerçeğe yaklaşmaktı.

Dao’an, Li Bai ve Qin Shaoyou’nun yaşamları arasında yaklaşık 300 yıllık bir zaman dilimi var. Bunu temel alarak tahminlerde bulunayım…

Eğer bu örüntü geçerliyse, Bilge Zuo ile Dao’an arasında başka bir reenkarnasyon geçirmiş kişi olmalı. 768’i ikiye böldüğümüzde 384 elde ederiz; bu da beklenen aralıkta, her iki tarafta yaklaşık 20 yıllık bir toleransla yer alıyor. 1692 yılına 384 eklersek 2076 elde ederiz. Yaklaşık 20 yıl sapmayla, bu erken Qin dönemine denk geliyor. Özellikle önemli olaylar veya kayda değer şahsiyetler yoktu. Qin şiirini meşhur eden kişi de reenkarnasyon geçirmiş biri gibi görünmüyor…

Belki de olayı yanlış anladım. Belki de o reenkarnasyonun özel bir yeteneği yoktu ve tamamen bilinmez kaldı. Ya da belki de Qin İmparatoru’nun krallık genelindeki bitmek bilmeyen seferleri onu savaşta öldürdü. Yanlış yere ve yanlış zamana gönderildi…

Qin Shaoyou’dan bana kadar 920 yıl geçti. İkiye bölmek, az önce bulduğum örüntüye uymuyor, bu yüzden üçe bölmek gerekiyor, bu da yaklaşık 307 yıl veriyor. Bu da arada muhtemelen iki reenkarnasyon daha olduğu anlamına geliyor…

3170 yılına 307 eklersek 3477 elde ederiz. On yıl kadar bir sapmayla, tarih kitapları bunu Wei döneminin sonlarına yerleştiriyor. Wei, 3517 yılında, yaklaşık 30-40 yıl sonra yıkıldı. Eğer gerçekten anlamlı bir süre yaşamış bir reenkarnasyon var olsaydı, Wei döneminin sonlarından Zhao döneminin başlarına kadar aktif olurdu…

Ding Songyan, düşünme sürecinin bu noktasında donup kaldı.

Geç Wei ve erken Zhao dönemine aşina değildi. Bildiklerinin çoğu, sadece şöyle bir göz gezdirdiği tarih kitaplarından geliyordu ve orada olası bir reenkarnasyon geçirmiş gibi görünen kimseye rastlamamıştı.

Ancak çok uzun zaman önce değil, tam o dönemde aktif olan ve Kunlun’un ve Göksel Başrahibin sarayının yeriyle bağlantılı olabilecek biri hakkında bilgi edinmişti.

Bayan Xiao Qing’in mektubunda bahsettiği kişi.

Jiang Weichen!

Yok artık! Ding Songyan’ın kafa derisinde bir karıncalanma hissetti.

Sonra kendini düşündü.

Kendi ruh göçü, Cennet Diyarı’nın bir zamanlar görülebildiği Cennet Kapısı Gözlem Adası’nın hemen yanında, Dingjiang İli, Linjiang İlçesi’nde gerçekleşmişti. Ve o, Kunlun’un yeri ve Göksel Başrahip’in sarayı meselelerine çoktan dahil olmuştu.

Bu açıdan bakıldığında, Jiang Weichen’i yenmek imkansız değildi.

Ding Songyan vücudundaki titremeyi bastırarak konuşmaya devam etti.

Bundan 307 yıl daha ileri gidersek, yıl 3784 olur. On yıl aşağı yukarı, tarih kitapları imparatorluk sarayının güneye doğru geçişinin 3832 ile 3833 yılları arasında gerçekleştiğini ve Yüz Tür İsyanı’nın belirtilerinin 3810 gibi erken bir tarihte görüldüğünü gösteriyor. Bu çok yakın bir tarih…

Bu büyük değişim birçok önemli şahsiyeti ortaya çıkardı. Hiçbiri tek başına bir dönemi yeniden şekillendirmedi, ancak her bir göçmen farklı bir şekilde öne çıktı. Eğer gerçekten böyle biri varsa, kim olurdu…

Ding Songyan’ın aklına birden bire bir isim geldi; son zamanlarda sık sık düşündüğü bir isimdi bu.

Şeytan Hükümdarı Tan Guanchan!

Daha da önemlisi, Tan Guanchan İki Yüzlü’yü yaratabiliyordu ve İki Yüzlü bir zamanlar Dique Dağı’nın eteğindeki küçük bir yerleşim yerinde hapsedilmişti. Dique Dağı aynı zamanda Cennet Alem’inin bir zamanlar görülebildiği özel antik yerlerden biriydi!

Tan Guanchan, Cennet Kapısı Gözlem Adası’nın bulunduğu Dingjiang Bölgesi’ne düzenli olarak geliyordu!

Bu mantığı, kendi durumumla birleştirerek, bu kişinin doğrudan Dique Dağı’nın eteğine ve İki Yüzlü’nün bedenine geçiş yapmış olabileceğini, ardından kaçmanın bir yolunu bulup, Birikmiş Kötülük Yolu’nun şeytani sanatlarıyla karşılaşmış ve kendine özgü durumunu Şeytan Tohumu yöntemine dönüştürmüş olabileceğini düşünüyorum. Ding Songyan’ın düşünceleri varsayımlara doğru yayıldı.

Gelecekte, Şeytan Hükümdarı Tan Guanchan’ın gerçekten iki yüzlü olup olmadığını test edebilir ve bu bilgiyi çıkarımlarını iyileştirmek veya doğrulamak için kullanabilir.

Ding Songyan’ın sırtında soğuk terler belirmişti.

Yazdığı mantık çizgisini takip ederek iki ek varsayıma daha ulaştı.

Birincisi: onların ruh göçleri, görünüşe göre Göksel Mahkeme, Göksel Başrahip’in sarayı ve ortadan kaybolmuş Kunlun ile bağlantılı, sabit ve düzenli bir örüntüyü takip ediyordu.

İkinci olarak: Şeytan Hükümdar Tan Guanchan’ın son yıllarda Dingjiang Bölgesi’ne yaptığı yıllık ziyaretin ardındaki amaç şu olabilir…

Ding Songyan’ın bakışları masanın üzerindeki bronz aynaya kilitlendi. Aynada kendi düzgün, pürüzsüz yüzünü gördü.

Göğsünde adeta gök gürültüsü yankılanıyordu.

Şeytan Hükümdarı beni mi bekliyordu?

Beni mi bekliyorlar—bir sonraki reenkarnasyon yolcusu mu?